清代的塘栖，曾有这样一位学者：他执掌“栖溪讲舍”教席，更呕心沥血为古镇编纂了一部翔实的方志《唐栖志》。如今我们谈论塘栖的过往，其实都离不开品读他留下的珍贵遗产。只是，如今的塘栖人，还能清晰记起他的名字吗？

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　　要读懂王同，先得厘清几重人事脉络。清代《唐栖志》是唯一一部系统记录塘栖镇发展轨迹的地方志，主纂王同乃仁和（今杭州临平塘栖）人氏。有趣的是，尽管塘栖是其故土，关于这位学者的细节却多有留白：除了王同的籍贯和生卒年，其居所的具体方位、家中人丁、父母名讳、子女情况等，皆无详载。

　　《唐栖志》素有“一地之百科全书”之称，王同为纂修这部家乡方志倾注毕生心力，堪称塘栖人的骄傲。他是清末著名学者、文学家、书法家俞樾的门生，而俞樾长期在杭州孤山主讲诂经精舍，王同担任该精舍监院，相当于书院的“行政总长”，全面负责日常行政、财务及学生管理，繁琐却关键。

　　俞樾晚年最信任的人就是王同，他将最重要的书稿和藏书托付给王同整理和保管。俞樾逝世后，王同鞠躬尽瘁，致力于整理、校勘和刊行俞樾的大量遗稿，为保存和传播俞樾的学术成果作出了不可磨灭的贡献。王同还精心编纂《俞曲园先生年谱》，详细记录了俞樾的生平与学术活动，为后世研究俞樾提供了最权威的第一手资料。

　　值得一提的是，德清俞氏与塘栖姚氏“累世联姻”：塘栖姚致和堂是晚清杭州六大药铺之一，其历史比“江南药王”胡庆余堂更为悠久；俞樾次子俞祖仁娶姚致和堂姚六吉次女为妻，育有一子俞陛云，俞陛云之子便是现代著名文学家俞平伯。不过王同虽为俞樾弟子，与俞氏子孙并无直接关联，其人生轨迹更多与塘栖本土文化紧密相连。

　　塘栖栖溪讲舍的创办，凝聚着王同的心血。清光绪十四年（1888），在王同等本地学人的倡议下，在仁和县知事高积勋的大力支持下，讲舍于里仁路冯家弄且适园旧址落成，王同出任首任山长（校长）兼主讲。两年后，讲舍立《栖溪讲舍碑》，碑文由高积勋撰文书写。这座讲舍的命运，恰是塘栖教育文脉延续的缩影：民国时期，改为杭县县立塘栖中心小学；1950年，定名塘栖中心小学；1980年，初中部与崇贤中学合并为塘栖第二中学，小学部单独成立塘栖第一小学；2024年，塘栖第二中学迁至张家墩新校区，原校区改造后划归塘栖第三小学，成为栖溪校区。那方《栖溪讲舍碑》至今仍留存于里仁路冯家弄旧址，默默见证着百余年来的教育传承。

　　回到本文的主角王同。王同（1844—1909），字肖兰，一字同伯，号吕庐，仁和（今杭州临平塘栖）人。清光绪三年（1877），他考中进士，出任刑部主事，后乞养归里。王同深耕文教领域，先后主持梅青、龟山、栖溪讲舍、慈湖书院等文教机构，还担任杭州诂经精舍监院。光绪十九年（1893），王同任紫阳书院山长，至二十八年（1902），奉清政府令，紫阳书院改设仁和县学堂，王同任学堂总理（亦称提调，即校长）。王同一生执掌多所教育机构，横跨传统书院与近代新式教育转型阶段，足见其在清末浙江文教界的深厚影响力。

　　王同的学术成就远不止于教育。他工诗文，善治印，尤擅篆隶及文字学，著有《吕庐文集》《唐栖志》《说文诗书同异考》《杭州府志·金石志》《杭州三书院纪略》等，著述等身。而其中最广为人知的，当属他在栖溪讲舍山长任上主持编纂的《唐栖志》。这部志书于清光绪十六年（1890）刊印成书，全书共20卷，分图说、山水、桥梁、街巷、祠庙、人物、艺文等14个类目，系统记载了塘栖镇的历史沿革、地理变迁、人文发展等内容，讲述了塘栖镇自元末因运河改道发展为江南巨镇的历程，收录了当地科举数据、园林盛况、桥梁数量等重要史料，并对丁山湖、超山梅花等著名自然景观进行考证和描述，是清代记载塘栖最为详备的镇志，被誉为塘栖“地方志之冠”，为研究运河文化、地方史志及文化遗产保护提供了不可替代的基础性文献。

　　作为俞樾的门生，王同在学术交流方面发挥了重要作用，他与俞樾等众多硕儒官宦、名士乡贤共同参与了《梅岭课子图》题咏。《梅岭课子图》以“课子”（即长辈教导子弟）为核心，以“梅岭”为地域背景，暗含文化意象与时代语境，是中国近代具有特殊历史人文意义的作品，王同的参与也为这幅画作增添了塘栖文人的印记。

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　　《唐栖志》编纂成书后，王同便开始考量作序人选，其实他心中早有定数——正是自己的老师俞樾。俞樾不仅声名卓著，更与塘栖有着特殊渊源，他曾言：“余与有桑梓之谊，苏杭往返经由其地，往往越宿而去。”于是，王同专程前往苏州拜访俞樾，恳请他为志书作序。俞樾仔细研读志书后，对《唐栖志》给出了极高评价：“余所见镇志，以吾湖汪谢城广文《南浔镇志》为最，今观此志无多让焉。”这句话的意思是，《唐栖志》与公认的镇志佳作《南浔镇志》相比毫不逊色。随后，俞樾欣然提笔，写下一篇兼具学术性与人文性的序言：

　　镇之名起于古之镇将。镇戍置将，自后魏始。唐制，镇有三等：上镇、中镇、下镇各置将副。宋初收藩镇权，诸镇省罢略尽，所存者曰监镇，至于离县稍远者，则为巡检寨。然则今以巡检司所驻为镇，本于宋之监镇，而宋之监镇，实元魏镇将之余波也。

　　唐栖者，仁和一大镇也。距杭州六十里而近，南北往来，实为夷庚。市廛隐赈，闾阎鳞次，名虽镇也，实与小邑等。其南属仁和，而其北属德清，则余与有桑梓之谊。又镇之旧家有姚氏者，余与有连。余苏、杭，往返经由其地，往往越宿而去。尝泛于丁山湖，登于超山，观梅于香雪楼，又尝观水嬉于长桥河下，皆有诗纪之。已而钱唐丁氏之武林丛书出，则有乾隆中何东甫之《唐栖志略》二卷，余甚喜之。而惜其纪载之未详。岁在己丑，王同伯比部，主其镇书院讲席，论文余暇，访求古迹，乃取何氏所未详者，又参之于某氏某书，凡山水园林、桥梁市井、僧庐道观、土产民风，以及人物艺文，无不博考而实核之。其文繁富，而其体精严。余所见镇志，以吾湖汪谢城广文《南浔镇志》为最，今观此志无多让焉。

　　同伯以名进士奉母家居，优游湖山，声望翕集，乃不余鄙弃，屈居门下。是志也成，求序于余。余笑曰：“吾主讲西湖诂经精舍二十余年，而于西湖掌故不得一二。今君主讲栖溪才二年耳，征文考献，裒然成书，才不及君，奚止三十里？又何以序为？”然读此志也，叹其考索之勤，与其编辑之瘁，而镇人夏君容伯又助之，采访以成其书。是皆不可不为镇人告也，因书数言以弁其端。

　　余异时重过栖溪，维舟长桥，得此编而印证之，如王阮亭所歌之传经堂，杭堇浦所访之大善寺，流风余韵，犹有存乎？可以慨然而赋矣。

　　光绪庚寅仲夏，曲园俞樾序。

　　这篇序言堪称近代序文佳作。俞樾以学者身份切入，不囿于史实罗列，更着墨于风物与人情，从“镇”的建制沿革考据入手，自然过渡到塘栖的地理地位与历史价值。序文既注重考据实证，又以平实晓畅的语言行文，普通读者亦能理解。文中融入训诂、考据、校勘等朴学成果，对《唐栖志》的版本源流、内容真伪与学术价值展开严谨辨析，为读者理解文本提供了扎实的学术支撑，字里行间更流露出鲜明的个人见解与深厚的人文关怀，尽显学者的学术素养与情怀，同时极大提升了《唐栖志》的学术价值与影响力。

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　　《唐栖志·街巷篇》的开篇，便勾勒出塘栖作为运河古镇的鲜活轮廓：

　　新开河浚，碧天桥成，会垣驰驿，唐栖首程。居民担负，商贾经营，两岸列肆，百货充盈，蜂屯蚁聚，对宇望衡。志街巷。

　　周逸民曰：栖镇地形，比比墩阜，叠石筑堤，坚如塘岸，壤接官塘，故名石塘。其闹市在支河两岸者，曰市中河，曰市河。其小街屋傍穿径之道，概呼曰衖，即城中之巷也。复里聚居之所，或云兜，或云河，或曰埭，在在傍涯而居，故其名亦从水取义。唐栖街巷，大率类此。

　　塘栖作为典型的江南水乡古镇，街巷格局与水网系统紧密交织，形成了“傍涯而居、因水得名”的独特空间肌理。《唐栖志·街巷篇》对塘栖街巷的记载，并非停留在简单的名录罗列，而是将其视为解读这座运河巨镇历史、经济与社会的“空间密码”，堪称一份精准的晚清塘栖历史地图，为复原古镇的空间布局提供了权威的文献依据。该镇志通过一系列地名解读，清晰揭示了塘栖作为运河商业巨镇的产业结构和功能分区：“市中河”“市河”两岸商铺密集，是商贸核心区；“兜”“埭”等地名则标记着居民聚居的水畔聚落。同时，它还记录了宗族、信仰与日常生活在地名中留下的深刻烙印，这些细节让冰冷的地名变得有温度、有故事。可以说，《唐栖志·街巷篇》不仅是一份地方街巷志，更是一部厚重的塘栖社会文化志。

　　《唐栖志·街巷篇》既兼具地理志书的准确性与系统性，又饱含人文笔触的温度与深度；既为后世留存了珍贵的城镇空间档案，也生动传承了一方水土的生活记忆，让那些“傍涯而居”的水乡日常，至今仍能透过文字鲜活起来。这样的街巷志，在地方文献中实属难得。

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　　《栖溪讲舍碑记》至今仍留存于塘栖里仁路冯家弄原址，亭台匾额题“春风化雨”四字，两侧亭柱镌有楹联：“槛外风光，不古不今图画；窗前鸟语，非丝非竹笙簧。”碑石为石灰岩质，圆首无座，通高1.26米、宽0.6米；碑额以篆书刻“栖溪讲舍碑记”六字，碑文为楷书，共21列，其中正文395字、款20字，由仁和县知事高积勋撰文并书写。碑文不仅记载着栖溪讲舍的创办初心，更饱含着高积勋对讲舍培育乡贤的殷切期盼。

　　清光绪十四年（1888），高积勋批准塘栖学人之请创办栖溪讲舍，以便乡梓士子就近求学。为保障讲舍运转，高积勋直言“经费不敷，余复捐俸以助之”。他还带领学子举行祭孔典礼，并订立制度：“月之初八设官课，二十三日设师课，以为率。”碑文还追溯了塘栖自明代以来的文脉传承：邵康僖、钟忠惠、丁西轩、沈让亭、胡元静等官宦与诗文家，在政绩、文学领域各有建树；清初徐勿箴的理学思想、沈端恪的经世济民之学，以及卓氏传经堂“三世明经声溢宇内”的佳话，皆被载入碑文。高积勋坚信，设立讲舍有助“培士风，端民俗”，期望“有此讲舍，英才辈出，互相濯磨”，让栖溪讲舍能与东城讲舍“同垂不朽”，更直言“数十年后，安见无政事、文学、明经、乐道其人哉？科甲云乎哉！”在他眼中，教育的意义远不止于科举中榜，更在于培养有理想、有学识的栋梁之材。

　　2024年初，塘栖第二中学整体搬迁至张家墩路123号。新校区内，栖溪讲舍的文脉印记俯拾皆是：不仅辟建“栖溪园”，园内复刻《栖溪讲舍碑记》碑石；“栖溪楼”“积勋楼”等楼宇的命名，亦深度呼应讲舍历史与乡贤文脉。这种融景观复刻与命名传承于一体的设计，让栖溪讲舍“培士端民”的初心，在新时代得以延续。

　　高积勋捐俸禄助学的高风亮节，为县人景仰；塘栖著名学者王同，则以传播知识、弘扬文化、培育有识之士为己任，务实笃行、贡献卓著，泽被故里。他们的名字与事迹，理应被每一个塘栖人深深铭记。当我们漫步在塘栖的青石板路上，凝望运河水静静流淌，或是翻阅《唐栖志》时，其实都在与王同对话——对话他以毕生心血守护的塘栖文脉。这份文脉，历经岁月洗礼与沉淀，在栖溪讲舍的碑文中镌刻留存，在塘栖二中的楼宇间延续传承，更在每一个记得“王同”之名的塘栖人心里扎根，生生不息。