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提及顾况，旧载多语焉不详，只道晚年辞官后归隐茅山学道，自此湮没无闻。直至唐代散文家皇甫湜应顾况之子顾非熊所请，为《顾况诗集》作序，这位诗人的风采才得以鲜活重现。

　　皇甫湜在序中追忆，三十年前亲见顾况：“君披黄衫，白绢鞳头，眸子瞭然，炯炯清立，望之，真白圭振鹭也。”在他笔下，顾况仙风道骨、风姿绰约，几近仙人。

　　唐代，崇道之风盛行。顾况受道箓后未久留茅山，转而云游四方，足迹流连于江浙一带。临平山，便留存着他最深的印记。

　　临平山东麓，翠竹青松掩映间，一尊顾况青铜雕像静坐在石阶上。每一位上山晨练的人经过此处，都可与他隔空问好。一千二百余年过去，顾况长衫款款，风采依旧。

　　顾况登临平山，本是为寻访好友丘丹。这场相逢约在贞元初年（785 年），彼时丘丹已辞官归隐临平山坞。和顾况一样，丘丹也是退隐的官员，曾任诸暨县令、检校尚书户部员外郎兼侍御史，故顾况尊称其为“丘员外”。那日寻访虽未得见，顾况却留下一首《访丘员外丹》：“五月五日日亭午，独自骑驴入山坞。来到君家不见君，下驴倚杖叩君户。惊起山童开山扉，黄犬摇尾衔人衣。试问先生往何处，云入山中采紫薇，平明一去今未归。引我池中看钓矶，池中数个白鸥儿，见人惯后痴不飞。待君归来君未归，却复骑驴下翠微。”

　　寻人不遇，顾况并无怅然之色。这份“访人不必见”的洒脱，恰似魏晋名士“雪夜访戴”的风骨。未遇老友，顾况反倒悠然赏玩钓鱼台、池中白鸥，更戏想黄犬摇尾衔衣，许是把自己当作了老熟人，甚至踏遍临平山的角角落落，留下《临平坞杂题》，分别咏叹《山径柳》《石上藤》《薜荔庵》《芙蓉榭》《欹松漪》《焙茶坞》《弹琴谷》《白鹭汀》《千松岭》《黄菊湾》《临平湖》《山春洞》《石窦泉》《古仙坛》十四处景致。岭、谷、坞、洞、坛、庵、汀、泉、柳、藤，字字尽显山野风物的天然意趣。这组诗作以五言绝句勾勒山景，格调质朴淡雅，成为后世临平山诸多景点命名的渊源。

　　我在临平山下栖居近二十载，原以为早已将这座山的轮廓刻进骨子里，可读罢顾况的《临平坞杂题》，连熟稔于心的临平山，都在诗行里透出几分陌生的鲜活。山水本无殊异，或许正是诗人的细腻情思与独特审美，为寻常景致赋予了灵魂。

　　《临平坞杂题》为我打开了一扇窗，推开了一道门，促使我循着先生的足迹，再访临平山。行至半山腰的“丘山仙隐”景点，丘丹的青铜铸像立于眼前。他长袍布冠，银须飘拂，骑一头小黄牛，侧脸回望，似在眺望远方风景，又若悠然吟唱诗篇。这是后人对这位隐士的写意刻画，试图以青铜凝固时空，留住他清逸的风骨。

　　丘丹厌倦官场纷扰，主动辞官退隐，是真正的“断舍离”。他钟情临平山的清幽，便停下云游的脚步，在此结庐而居、修心养性。他与苏州刺史韦应物交情甚笃，二人常有诗文唱和，韦应物曾在秋夜念及友人，写下“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠”的名句，寥寥数语道尽牵挂。韦应物去世后，丘丹还受其后人所托撰写墓志，足见情谊深厚。

　　如今，临平山上樟枫掩映，松柏点缀其间，明月清风相伴，松鹤翩跹相随，仿佛仍能想见丘丹羽化登仙的场景。丘丹本籍苏州嘉兴（今属浙江嘉兴），却因半生隐居临平山，与这片山水相融共生，后人竟将他视作地道的临平人。临平山下原有景星观，观内专设丘丹祠，供乡人四时祭拜。随着朝代更迭，道观几度兴废，而今景星观旧址已改建为临平党校，但以观为名的“景星观路”仍绕山蜿蜒，默默标记着过往的踪迹。

　　有路可循，便能追溯来龙去脉，就像走在邱山大街上，常有路人驻足发问：“这‘邱山’，莫不就是临平山？”其实，明末清初临平学者沈谦早已在《临平记》中给出答案：“丘丹隐于临平山，故有丘山之名，所谓地因人重也。”

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　　我的老家在下塘河北岸，嵌在一望无际的水乡平原上。海拔218米的临平山山势舒缓，却如青黛浮波，成了当地最醒目的地标。少年时的晨光与暮色里，临平山是我们抬头便能望见的青绿轮廓；而临平城，是摇着小船就可抵达的热闹去处。

　　北宋的临平山上，高塔耸峙。苏轼任杭州通判时，在塔下送别友人陈襄，挥笔写就“谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行”，将塔影定格成了往来行旅的记忆锚点。他所见的古塔，始建于五代吴越国——钱镠父子定都杭州后，一面修筑海塘抵御潮患，一面疏浚上塘运河畅通漕运，临平由此成为京畿以东的水陆要冲，山顶佛塔便成了最鲜明的地理标识。彼时行旅皆以塔为凭：离杭者“舟过临平后，青山一点无”，归乡者望见塔影便知“杭州到了”，舟中劳顿瞬时消散。

　　到了明末清初，塔虽不存，临平山仍是文人安放心灵的净土，沈谦便常流连于此。他在《夏日游景星观》中留下名篇：“蒸暑耽林樾，凌晨叩蕊宫。五烟青嶂里，三洞白云中。鼎峙存金虎，花深引玉童。飞梁时洒雪，阴井欲生虹。息踵思还秘，忘形道始崇。即如逢赤斧，奚更访崆峒。沙茗瓯中绿，盆荷枕畔红。尘嚣从此涤，台殿满灵风。”诗中“蕊宫”代指道观，“赤斧”喻指仙师，字里行间尽是对山间清净的眷恋。

　　沈谦亲历了明末边乱与清军入关的动荡时局。悬壶济世之余，他将满腔孤愤与乡愁尽寄笔墨，写诗填曲、精研音韵，其词曲更以“燕惹愁，花添闷，嫌白昼，怕黄昏”的哀婉之调，道尽乱世遗民的生存窘境。

　　在学术领域，沈谦的《词韵》十九部打破明代词韵混乱的局面，成为后世《词林正韵》编纂的重要根基。而最见其乡梓赤诚的，当属四卷本《临平记》，此书分《事记》二卷、《附记》一卷、《诗记》一卷，附录《临平十三咏》，对临平的历史事件、乡贤典故考据详实，被清代学者俞樾誉为临平地方记载的“开山之作”。书中字字含温情，足见他对故土的赤诚。

　　沈谦喜登高抒怀，曾与张氏兄弟同攀临平山，留下一首怀古诗：“凭高试一临，绝壁俯千寻。落日山水澹，浮云天地阴。萧条望古道，慷慨起愁心。不遇张华赏，谁知石鼓音。”

　　我亦好登高，每次归乡，远远便望见临平山顶的东来阁玲珑矗立，与沈谦当年所见的萧瑟景致截然不同。乘电梯登顶，凭栏俯瞰时，昔日古道已化作双向四车道的藕花洲大街，沿上塘河向西延伸至星桥桐扣山。沈谦心心念念的桐扣石鼓，依然有空谷回音。

　　登山不忘感怀。沈谦在《临平记》中说得真切：“古人登高作赋，虽以自见其才，亦有形胜足以入咏者，亦有古迹足以致怀者，非直以篇章之美自矜而已。”这些形胜之美、古迹之念，非吟者之功。我虽才疏学浅，登临时难有传世之咏，但能与苏轼、沈谦这般先贤共享一山清风、一脉文韵，便已满心欢喜。