去年底，央视著名主持人康辉带着他的著述，开启一场“古今运河 时尚临平”《康辉咬文嚼字》读者见面会。他在“咬文嚼字”间叙述了一些临平的历史。他说：“临平这一地名取自古浙江第一名湖‘临平湖’，‘此湖开，天下平’的故事传扬至今。”可算是名人效应，助力临平发展。

去年，新开凿的运河二通道正式通航，航道位于临平之东，千吨级船舶从北方顺水而下，通过它进入钱塘江，“千里杭州一日还”。加上至今千里赖通波的大运河环绕临平西与北，以及物象稠厚的悠悠上塘河位居临平之间，形成了三面环绕、中线贯穿的地理空间架构，恰如偌大的一个“开”字，吻合了临平“湖开天下平”的故事。可谓古今运河，赋能临平振兴。

水不在深，有龙则兴。

传说临平湖曾出现过龙。唐高宗咸亨二年（671），在临平镇东南五里临平湖上有龙相斗，百姓倾城而出，跑至湖边观看。而住在湖边年仅十二岁的褚无量，却一门心思读自己的书，好像没看到听到似的。对此，众人都感到很诧异。这在《新唐书·褚无量传》中有记：“家滨临平湖，有龙出，人皆走观，无量尚幼，读书若不闻，众异之。”

临平人潘云赤有诗咏之：“龙戏野台下，读书野台上。”其时，褚无量读书台边的即称白龙潭，周回十里，旧有龙王庙。传说此处为宋室女产龙之处。早先临平湖畔有一少女，竟在一次雷鸣电闪中受孕。不久产下一条白蛇，忽跃入水，渐兴云雨。这一幕恰好被一位模样甚是古怪的和尚撞见，说这条白蛇是白龙神，再三膜拜，小白蛇倏地跃入钵盂。接着这位模样古怪的和尚捧着钵盂，毕恭毕敬地将小白龙放生在临平山顶的洞窟里。这则故事在沈谦所撰的《临平记》中也有记载。

后来，好事者在洞旁筑起白龙祠，殿内祀有此龙。大殿南侧，沿石阶而下即至龙洞，洞口石阶北侧有平台，上有一石桌，相传为丘丹读书之所。南侧洞口低狭，洞内可容纳数人。再下十余级，即抵达外洞，宽广约二丈见方，高亦二丈许。再进有左右两洞口，左洞口稍大，宽丈许，高与人齐，右洞口低头始可入，两洞口相通，可自左洞入右洞出。左洞口亦有石阶，下三五级，即进入内洞，内洞较外洞更大，约三丈见方，洞内不见天光，唯烛光照耀，尚能视物。外洞壁刻原有雕像10余处，以龛为主，现仅存一处浅浮雕观音坐像和一处两人对坐像保存较好，其余皆被毁。出白龙祠山门，右拐五六丈，即至水洞，洞口宽约二丈，有石阶可下至水际，水冷而清冽，深不见底，夏季天久旱，亦从未干涸。白龙祠建造年代不可考，南宋时已香火鼎盛，闻名遐迩。据《白龙祠碑记》载：“淳祐七年大旱，帝遣使诣临平山白龙祠祷雨，应祷，复遣使者降香。宝祐五年雨，帝遣使诣祠祷晴，应祷，命创一门以旌之，榜曰‘广济’。”后来，明代丁养浩在《西轩类书》中记下白龙神事，灵迹开始播扬。再后来，临平人沈德祥、应朝雄等等又用白话一一复述，成了临平一个美丽的传说。“白龙遗往迹，野老仅传闻。”于是衍生出龙洞祈年的习俗，俗呼“踏龙洞”。农历三月二十八（一说四月初八）是小白龙诞辰，四乡赶来上临平山的百姓到龙洞祈求四季平安、五谷丰收、蚕花茂盛。

临平山上有龙洞，超山亦有。

超山洞窟位于超山之阳，山坪三面回抱，上下两洞，左上方为旱洞，洞径平，深不可测，为石灰岩构成的溶洞石窟。相传有黑龙居之，俗称“龙洞”。洞内若厅堂，底亦有水，壁上有摩崖题刻“海云洞”。洞口宽三四米，洞壁布满苔藓，洞顶不时有水珠滴落，冬暖夏凉气候宜人。进洞20余米，光线暗淡，不辨路径，须借火光方能前行。洞正中有石钟乳如柱，将洞隔为左右各半。洞内崎岖不平，潮气逼人。黑暗中微闻流水声，不知深浅，时有蝙蝠飞出。下方为水洞，即卧龙渊。与旱洞（海云洞）东西相对，一在上，一在下。洞形似池塘，泉水从石壁潺潺流出，汇成一泓清泉。洞壁偏偏云石突出如檐，覆盖池上，池的部分隐于石窟之中，极为神秘。俗传有黑龙蛰居，故以“卧龙渊”名之。

追究起来，临平与“龙”有关的古迹还真不少。如龙池，黄鹤山下，林岫皓然，粉墨萧瑟，绯桃夹修竹，莺鹊声交响。山巅有龙池，水清终年不涸，据说池出云必雨，诗僧道潜曾有诗咏：“但看黄鹤山顶云，化作白龙潭上雨。”又如龙藏泉，《佛日胜记》有载：山如狻猊，有石龙在溪左右，头口相对，泉从口流，昼夜如吼，名双龙泉，又名龙藏泉。

龙潜不见踪，湖水无今古。古今运河，让临平兼收并蓄了北方的豪迈大气与江南的精致典雅；而龙兴之地的底蕴与现代文明在此交融，诠释藕花洲的唐风宋韵，谱写新区的品质——时尚临平。

文／王 庆