塘栖是典型的江南水乡，运河帆樯，桑麻平畴，镇南数里赫然屹立着超山。旧志以其超然于皋亭、黄鹤之外而名，亦名超然山。超山是观梅胜地，有“十里香雪海”之称，与苏州邓尉、无锡梅园齐名，并称江南三大梅区。超山自营造梅景以来，历代文人墨客、社会名流在超山留下无数足迹，形成多姿多彩、人文底蕴深厚的超山文化，这无疑是临平乃至杭州最具辨识度的文化标识之一。超山之侧的丁山湖，汪洋数百顷，它与超山成为西湖、西溪外杭州又一山水城相融的区域。

春风拂面 顾益民/摄

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塘栖始建于宋，元至正十九年（1359年），张士诚发动军民20万疏浚运河；明弘治二年（1489年），陈守清募款重建广济桥，于是“河开矣，桥筑矣，市聚矣”，渔村蔚然成市镇。明清时富甲一方，贵为“江南十大名镇”之首。丰子恺先生说“江南佳丽地，塘栖水乡是代表之一”。

《周易·说卦》云：“润万物者，莫润乎水。”老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”都将水的作用说到极致。位于大运河南端的塘栖，是苏、沪、嘉、湖的水路要津，古运河横贯而过，水网交织，亦因舟行之利、水利之便，成为富饶之地、鱼龙之宅。鱼龙之宅即“水国”，亦称“水乡”。陆龟蒙《水国》诗：“水国不堪旱，斯民生甚微。”陈羽《长安早春言志》：“九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。”天目山脉龙飞凤舞至此而零落，京杭运河浪涛风簸栖水宜居，山川秀美，自然环境条件优越，人文历史资源丰富。

旧时，塘栖河埠栉比，跨街楼成廊檐，多建有靠河长椅（俗称“米床”，又称“美人靠”）以供休憩。清代诗人王拭有诗：“摩肩杂沓互追踪，曲直长廊路路通。绝好出门无碍雨，不须笠屐学坡翁。”深宅大院均隐藏于店铺之后的石库门内，临街大门两侧留有避弄，与各进内院有偏门相通。一个相当狭小的市井门洞竟延伸出一串景深，既显出塘栖商贾藏愚守拙般的谨慎，又铺张了道德家庭礼仪空间的规程。大河中流，帆樯云集，仕宦商贾，络绎奔辏。流淌了两千多年的大运河，见证了水乡塘栖的成长与变迁，拓展了其活动空间，丰富了其文化内涵。书香传世的塘栖，文物遗产众多，广济长桥、郭璞古井、乾隆御碑、栖溪讲舍碑、太史第弄、水南庙等。虽然历经岁月沧桑，失去了“三十六爿桥”“七十二条半弄”的风貌，大运河国家文化公园和美丽乡村联动发展，使之充满了生机和活力。

超山向属古镇，以塘栖所辖原超山乡、丁河乡地域为主。1984年1月，超山、丁河及宏磻改建为超山乡；1992年5月，超山乡并入塘栖。

上世纪六七十年代，超山文化中部分历史遗迹遭受严重破坏，吴昌硕墓、姚虞琴墓被毁，唐吴道子观音像碑等文物受损。上世纪八十年代以来，超山文化日益受到政府重视，1993年超山被列为省级风景名胜区。1994年，编制《超山风景区总体规划（1994-2010年）》，并通过浙江省人民政府批复。2008年5月，区政府批准《超山风景区综合整治与保护利用方案》。2011年，旅游集团与超山综保办完成大明堂浮香阁修缮保护工程。该项目总用地面积72亩，建筑面积6900平方米，除新建书画大师潘天寿纪念园外，还涵盖大明堂浮香阁、东西厢房、游客中心等主体工程及大明堂外部环境配套工程。以超山大明堂为核心，唐梅、宋梅、宋梅亭、吴昌硕墓等景点，构成了超山名胜风景区文化积淀最为丰厚的景区之一。

2013年11月，超山风景名胜区管委会成立，托管包括超山、丁山湖两大区块，规划总面积26平方公里，其中核心景区面积6.01平方公里，东至304省道（原09省道），南至320国道，西至规划秋石快速路余杭段，北至规划康泰路。管辖范围包括塘栖镇所辖超山村、泰山村、超丁村、丁河村、丁山河村5个建制村和原临平街道所辖陈家木桥、屯里2个社区。

而今，临平区超山—丁山湖综合保护工程即将启动建设，超山与丁山湖、大运河国家文化公园和美丽乡村联动发展，打造山湖合璧的典范，形成超山赏“景”、丁山湖戏“水”、塘栖游“古镇”的发展格局，势必全面提升临平区城市形象和城市综合能级，给临平品质之城注入活力。

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超山之名，始著于晋。迄宋以降，地因范贤而显，继以明朝卓明卿募建寺庙，清中叶僧人修山路，民国周梦坡兴宋梅亭，赵抃、赵孟頫、彭刚直、康有为、吴昌硕等，各有仙踪。宋何熹之始撰《重修福臻寺并增建钟鼓二楼记》，至林纾《超山梅花记》，于是奉为圣证，文士取作谈资。

早在五代后晋时，超山已栽植梅花。何熹之的《重修福臻寺并增建钟鼓二楼记》载：该寺“左有玉梅交径，不减林氏孤屿；右有银杏参天，犹抱晋时老干”。人们据此多把超山植梅追溯到五代。然《重修福臻寺并增建钟鼓二楼记》写于南宋咸淳年间（1265-1274年），距后晋天福五年（940年）至少325年。如果超山梅景以此为起点，至今已有一千多年历史。塘栖历史文人名流虽多，著述甚丰，惜乎未能读到有关超山植梅史的资料。而《唐栖志》年代浅，又不够完备。原中国农业科学院柑橘研究所所长曾勉在《杭州塘栖之梅》中明确指出：“我国自古栽培，即就杭县超山一隅而论，肇于宋时，距今已有七百余年之历史矣。”应是确切的。

山水之胜，赖乎人传。清光绪年间，超山有宋梅百余株，环山十余里一片梅海，名声赫然的清军统帅彭玉麟到超山赏梅，为超山人文平添一抹浓墨重彩。他登临超峰，参拜妙喜寺，赏梅后写下《超山梅花》诗。自称“嗜梅者”的林琴南于1899年游超山观梅花后大为惊叹：“以生平所见梅花，咸不如此之多且盛也。”便以文言文挥就《超山梅花记》。过了三十多年，天游化人康有为来游，见“山下卅里皆梅花，无虑百万树，过于邓尉。吾粤冈洞梅花亦廿里，安得有宋梅？此地有宋梅一株，老阅兴亡，趋然人世，抚之增感。且花为六出，尤为异种”。不禁触景生情，欣然命笔：“超山山后报慈寺，卅里梅花百万树。漫野夹溪似飞雪，疏影横枝曲碍路。身入群玉山中行，梦入众香国土依。白飞百亿战败飞，败鳞残甲蔽云雾。邓尉称海应大惭，螺冈有洞不足奇。”又过了十多年，当富阳郁达夫来时，“梅干极粗极大，枝杈离披四散，五步一丛，十步一坂，每个梅林，总有千株内外；一株的花朵，又有万颗左右，故而开的时候，香气远传到十里之外的临平山麓。登高而远望下来，自然自成一个雪海”。超山于是又有大文豪的名作《超山梅花》。而其间，塘栖名流钱庚、吴浪、姚济人等为记其胜，曾于1932年，“乞海内名流词坛风雅，不吝珠玉宠锡篇章”，征题超山梅花诗集，海内耆宿康有为、曾熙、周梦坡、徐珂等纷纷发为诗古文辞，一时超山梅花哄传遐迩。

超山梅花以“古、广、奇”三绝闻名：说其“古”，超山多古梅，大明堂有唐梅、宋梅各一株，老干虬枝、铁骨龙鳞足见苍劲而又生意盎然；所谓“奇”，超山梅花花瓣如雪花六出，较一般五瓣或重瓣者更奇；“广”，有“十里梅花香雪海”之称。花时，如入香雪海中，天下莫之比也。另有萼绿、铁骨红梅等奇特品种，供游人观赏。东麓十华里皆系梅树，初春花发，一片洁白，清芬袭人。花时飞雪，则花雪一色，有时积雪未消而又月光皎洁，天、地、山、树、花、雪一片晶莹，蔚为奇观。难怪《唐栖志》作者王同叹道：“晴雪霏空，团香作海，不意人世间有此妙境！”

超山虽无名山大川之雄伟，却玲珑剔透，遍布景观，有江南水乡小家碧玉之秀。北麓香雪亭百数十步，为大明堂。为原报慈寺前殿，原供奉石刻唐名画家吴道子所画观音像。大明堂围墙外南侧为宋梅亭，四根石柱擎着飞檐四角攒尖顶，上覆黑瓦。金石书画大家安吉吴昌硕绘宋梅小影，并勒石记之。姚虞琴、周梦坡、王绶珊等分别作楹联镌刻于石柱之上。周梦坡联云：“与孤屿萼绿花同联眷属；胜越山冬青树共阅兴亡。”吴昌硕还以石鼓文写就，其语为：“鸣鹤忽来耕，正香雪留春，玉妃舞夜；潜龙何处去，有萝猿挂月，石虎唬秋。”语句古艳深沉，道尽了超山梅花之精气神。以主观与客观、精神与物质、时间与空间相衔接相衍化，提炼对超山文化的诗化感觉。 

超山有三峰，左为天门山，中为跌倒老虎山，右为龟山，而其前后左右均有胜迹足述。若有登高之兴，循径而上，路势盘纡。沿途经“十八道香蕉弯”，一弯一景，如入仙境。沿途亦有翠筠亭、疏影亭，有“云岩奇泉”洗心泉，又有松风亭、虎岩诸景。1300余级石阶，均留有先哲足迹。不见危岩峭壁，山道幽静，林荫扑面，眼帘中只见梅花奇石，耳畔时闻鸟雀啼鸣。让人喜欢这里的超然，喜欢这里的天籁。拾级盘旋便是超峰。登上超峰，龟、蛇、马鞍诸山皆朝伏，昂然有超山崛起之势。其西有天门，多奇峰怪石，若虎踞，如盘陀，似憩鹰，像春笋，无不肖似。从超山俯视，田块棋布，鱼塘星罗，交相辉映，涵虚混清。而钱江如线、西湖如珠，都被迷离的烟云笼罩，就像一幅水墨长卷。

山南有海云洞等胜迹足述。水陆两洞，一上一下，陆洞俗称“龙洞”，水洞即“卧龙渊”。其处多摩崖石刻，悦目增识；又有石雕四座，姿态逼真。另有摸石池，钓月矶、濯缨滩等景观。山东麓有半山娘娘庙，山西麓有青莲寺，山藏古寺，饱含氤氲气氛，仿佛充满玄秘机妙的圣境，空灵静寂，清韵无声。

超峰四围，群峦环抱，延绵起伏，还包括附近十余座兀立的小山。以超山为主，周围大小山丘有庙山、龟山、马鞍山、丁山、南鲍山、泰山、横山等，如众星拱月，将超山拱卫在群山中心。而运河支流，如沿山港、大石头港、张湾河、看山河、漳溪，环绕山之西南、东北，更有浩浩荡荡丁山湖，水光山色，风景旖旎。